竹子

　　竹子在文人墨客的丹青文章里是很常见的，大多作节气的代表而歌之颂之。可是我的认识相异，聊作笑谈。
　　竹节硬而无用，为编者所讨厌。竹节对竹子自身是有好处的，就靠了它可以挺拔招摇，干径才拳大，高可与松柏比。
　　很多东西都有节，比如藕，比如甘蔗，比如茅草，。。。等等。节是干最硬的地方，也是最脆的地方，最容易折断。所以，节们早就预备着了，——都能重发新枝。“十八年后又是一条好汉”，是不。不过，这里面又数竹子和茅草发的新枝最没用。藕和甘蔗砍断埋在土里，在节上冒出来的新枝就是新苗，——真是好汉重生了。竹子和茅草就不行了，它们只会在招摇中冒新枝，也叫节外生枝。它们的枝条一点用也没有。如果像藕和甘蔗那样，砍了埋在土里，只有灰溜溜地沉默与腐烂了。
　　竹节有什么用呢？一点用也没有，只会令人讨厌。哦，说漏了。做晾衣服的竹竿和渔民撑船的竹竿还是有用的。不过，这已经是竹子所不希望的了，是无可奈何的事了。
　　再说“气节”，这里我引用朱自清《论气节》的一段话：气是敢作敢为，节是有所不为——有所不为也就是不合作。。。。在专制时代的种种社会条件下，集体的行动是不容易表现的，于是士人的立身处世就偏向了“节”这个标准。在朝的要做忠臣。这种忠节或是表现在冒犯君主尊严的直谏上，有时因此牺牲性命；或是表现在不做新朝的官甚至以身殉国上。忠而至于死，那是忠而又烈了。在野的要做清高之士，这种人表示不愿和在朝的人合作，因而游离于现实之外；或者更逃避到山林之中，那就是隐逸之士了。这两种节，忠节与高节，都是个人的消极的表现。忠节至多造就一些失败的英雄，高节更只能造就一些明哲保身的自了汉，甚至于一些虚无主义者。
　　节气的概念，既有历史烙印，也有社会烙印，是使用者的工具而已，不去讨论也罢。还是回到我们的竹子来吧。
　　抛开那又臭又硬的节不说，光是那一身翠绿，那一身清秀，也是别具特色的。画家们一般选择剌竹做蓝本，那是剌竹最秀气。哦，这时那瘦瘦的竹节倒是蛮好看的，像骨瘦如柴的手关节一样，很有瘦的韵味。竹子很多种类都是胖嘟嘟的，画家偏选那最没有用的剌竹，看来也很是别出心裁的了。
　　竹子还有一个特点，就是互相倾扎。人家其它植物的后代都是想尽办法，走出去，远离母地去谋生。有说是“兔子不吃窝边草”。可竹子却不是这样，后代们一个个从窝里冒出来，而且出来就去抢制高点。冲出前辈们的重重阻挠后，就向父母叔伯，兄弟姐妹们施压，谁在边上谁倒霉。——先倒下去。它们也不是没有开花结果的能力的，不过，那要等到家里贫瘠到叮当响才出这一招了。
　　我这一味在说竹子不好，兴许竹子要跟我过不去了。我还是说说竹子的光荣与好处吧。
　　竹子是士人知识分子的代表，是古代文化的传乘者。竹简是最早的普遍文书了。
　　竹编是历史悠久的家庭用具。竹笋竹笙是上好的山珍菜肴。竹叶是饲养国宝大熊猫的唯一饲料。
　　好了，其他的好处大家接吧。